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大明提刑官

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第六十章 徘徊档案(3/4)
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而古代一般有口供就可以基本上定罪。来的十分便捷。

刑讯是我国古代破案技术不发达情况下的一种特殊手段,起源于西周时期,终结于清朝末年。正因为破案手段有限,所以古代最主要的定罪依据就是口供。

在“罪以供定,犯供最关紧要”的刑狱理念下,历朝历代统治者都明确规定:没有口供不能定罪。但是,人犯自知认罪必受罚,所以绝不会主动供述罪状,这个时候刑讯就派上了用场。

如汉朝就明文规定:“会狱,吏因责如章告劾,不服,以掠定之。”明朝的刑讯更是发展到登峰造极,锦衣卫等厂卫系统重刑滥讯,目的就是取得犯人的口供。

在刑讯审问的手段上,主要集中于笞、杖、枷等工具的使用,通过肉体的疼痛来让人犯供述自己的罪行。但值得一提的是,上面提到的这些手段只针对男囚,而对于女囚,往往有着例外规定。

比如汉朝规定女囚可不戴刑具,唐朝规定只有犯了死罪的女囚才允许戴枷,明朝时规定的更具体,除了犯了死罪的女囚,其她的女性罪犯“责付本夫收管”,未婚的“责付有服亲属、邻里保管”。

也就是说这类女囚甚至连监禁都不需要,只是由亲属邻里代为看管讯问。这是因为在古代儒家理念影响下,女性被视为弱者予以体恤。所以,一些古装影视剧中,动辄将女性关入牢狱的剧情并不真实。

当然,上面说的是轻罪情况,如果是谋反、杀伤人命、巫蛊等重罪又会如何审讯呢?

首先是断绝饮食,但期限很短,隋朝规定女囚断食最多一天半,一天半以后必须允许家人给粥吃,否则狱吏将受到惩处。

其次是拷掠,如果断食依然无法取得口供,就需要动用刑具了,但女囚的刑具主要是拶子,也就是夹手指。之所以选中这个部位,是因为在古代评价女子好坏的重要标准就是“手巧”,即针织女红娴熟。

所以,采取夹手指的方法,是肉体和精神的双重折磨,其对女囚心理上的威慑要远甚于男性,这也是拶子专用于女囚的主要原因。

第三是笞刑,即打板子。但出于贞洁观的影响和对女性的保护,古代的官府一般不轻易对女囚使用笞刑,即便使用也是允许和衣受杖。

当然,这里头还有两类特殊群体。

第一种是孕妇。出于对繁育人口的重视,官府对尚未生产的孕妇犯罪,都最大限度的予以人性关怀。如《大明律》规定:“若妇人怀孕犯罪,皆待产后一百日拷决”。如果地方官擅自对这类人用刑导致堕胎,罪三等。清朝也规定凡是要对孕妇用刑的,必须等产后100天。

第二种是触犯奸罪的女子。上文提到,受贞洁观和儒家理念的影响,古代对于女囚往往有着特殊隐私保护。但对于犯了奸罪的女囚,则没有那么多讲究了。

上至县令下至衙役,都不会遵守女囚和衣受刑的规定,往往故意去衣受刑,极尽羞辱,因为他们认为这类女囚已经丧失了廉耻,不必顾忌她们的颜面。

所以,古代民间如果遇到邻里生了嫌隙,恶毒者往往采取贿赂官员,捕风捉影指责对方家中女性有奸情的方式,让官府拘押对方女眷。

而衙役对于这类人往往非常喜欢,因为既能借机羞辱,又能从原告一方得到钱财。光绪三十二年,清朝实行新政,颁布《刑事民事诉讼法(草案)》,规定:凡审讯一切案件,概不准用杖责、掌责及他项刑具。自此,刑讯审问正式废除!

当然也不是所有的官员都是如此暴利而粗暴的,甚至有些人还会讲究三听,气听、耳听、目听。

所谓的气听就是观察嫌疑人呼吸,如果他心虚,就会心烦意乱,呼吸急促。

清代的文学家袁枚,当县太爷的时候用这个方法破了一桩强奸杀人案。

有一天,衙门里接到报案:说县里的裁缝女儿被绑在椅子上,被奸污之后,给掐死了,地上还有半截人的舌头,而受害者的舌头是完整的,说明这半截舌头应该是凶手的,县太爷就下令全城缉捕,很快抓到一个只有半个舌头的卖货的货郎,就把他判了死刑了。

这个案子正好发生在两个县令交接的时候,袁枚一上任,就接到这么个案子,看了一遍,觉得不太对劲,罪犯的舌头都被咬断了,哪还有心思再强奸杀人。如果是强奸之后被咬了,用把人掐死的方式杀人,太不符合情理了。所以袁枚果断的说要重审。

重审当天,袁枚对外宣布说自己,能用受害者的裹脚布审出真凶,县里头有一些好奇的人都过来看了,他审的时候,他让衙役把受害者的裹脚布缠在县衙的柱子上,并说让来看的民众上来摸那裹脚布,如果这里头谁是凶手,裹脚布就会缠住谁的手臂不撒开,他的手就拿不下来了,结果民众依次上前摸,到最后,有两个人紧张的浑身颤抖,呼吸急促,不敢上去摸,袁枚就下令把那俩人拿下。

审问之下,两人交代了事情的前因后果,本来他们两也不是好人,路过裁缝家本来想进来偷东西,结果见到被货郎侮辱了的裁缝女儿在哭,就假装去安慰,然后对她动手动脚,尽管裁缝女儿努力反抗,没逃过两人魔掌,两人不仅奸污了她,还把她给掐死了,所以这两个罪犯听说那货郎成了替罪羊,心里十分得意。又听说县里要审裹脚布,非常好奇的想看看,谁知一来就给抓住了,所以这个,就是我们说的五听里面的气听,根据气息来判断观察罪犯。

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